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2020-08-12 08:36:17  来源:人民网-人民日报海外版
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  东汉四分历的基本常数即岁实和朔策,与战国时期的四分历相同。

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 在教育内容方面,秦代继承了法家的传统,实行以法为教来取代礼、乐、诗、书和书简之文.它的目的是十分明显的,那就是把新王朝的法令条文作为教育的内容,无疑是要使教育直接为秦王朝的政治统治服务,使人们明白和遵守法令,这对于巩固刚建立的政权是有利的。但是从办教育这个角度来看,一个王朝的教育内容仅仅限于学习法令条文,而把其他的知识均排斥在外,这样的教育内容未免太贫乏、太狭窄了。它不利于一个国家和民族的文化科学的发展,是秦王朝文化专制主义和蒙昧主义的表现。<崔瑗也善写小篆,被《书断》列为妙品。著有《草书势》、《篆书势》、《飞龙篇》。

  道家《老子》讲宇宙的生成,只是由道、一讲到天地与阴阳,并没有明确提出四时的概念。《黄帝四经》在继承《老子》阴阳观念的同时,又根据阴阳二气在一年的不同时间盛衰消长的不同状况,认为阴阳又可离为四时.《黄帝四经》的四时观也被《易纬》吸收到了其宇宙图式中。例如《乾凿度》说:孔子曰:易始于太极,太极分为二,故生天地,天地有春秋冬夏之节,故生四时。这与《四经》的说法是一样的。

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 起义的准备工作就绪之后,即利用押送他们的两个秦尉酒后行凶打人之机,杀掉他们。于是,斩木为兵,揭竿为旗,发动戍卒起义,以大楚为号,陈胜自立为将军,吴广为都尉,点燃了中国历史上第一次农民大起义的熊熊烈火。

  其三,善于观察形势,把握战机,适时、及时地进行战略重点的转移。

<玻尔要在一种什么样的背景下完成自己的使命呢? 在国都附近的三辅地区,小股起义也多得不可胜数。地皇二年(公元21年),三辅盗贼麻起,甚至在长安城中也有盗贼出没,王莽不得不置捕盗都尉官,令执法谒者追击长安中,建鸣鼓攻贼幡,而使者随其后①。

  当然除了增加封建国家收入的主观因素外,还有社会经济形势发展需要的客观原因。首先,舍地而税人适应了社会分工扩大的要求。在夏、商、周时期,农业生产是社会财富最主要的来源,而且人们也不能脱离村社独立存在,所以这时还只是单一的农业劳役剥削或农业税收,必然因地而税。但到春秋战国之际,随着生产力的发展,社会分工的扩大,除农业生产外,其他工商行业也兴盛起来。由于人们独立生产能力的提高,使人民获取社会财富的手段和行业越来越多。于是,促使国家的租税负担从农业扩展到社会的各个行业,由因地而税逐渐过渡到因人而税。其次,通过舍地而税人的政策保护农业生产。随着战国时期社会分工的扩大和社会动荡,脱离农业生产而另谋职业的人越来越多。为了保护农业生产,限制人们离开土地,故采取舍地而税人的新政策,使那些游食之民及从事其他职业的人都负担人口税,从而减轻农民的租税负担,让他们安心从事农业生产,并驱使那些脱离农业生产的人回归于农业,维护农业生产的持续发展。《商君书?垦令》云:以其食口之数,贱[赋]而重使之,则辟淫游惰之民无所于食。民无所于食则必农,农则草必垦矣。充分说明了秦政权制定舍地而税人政策以保护农业生产的目的。再次,通过舍地而税人政策加强对人口的控制。由于战国时代人口的流动性及就业的多样性,封建国家必须采取各种措施加强对人口的控制。秦政权舍地而税人的政策就是加强人口控制的重要手段。

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<如果要记久明远,使之得以传播,则要依靠书——文字,即书面语言。扬雄把二者结合起来,相提并重,这是对先秦以来儒家重视语言教育的一个重大发展。言和书都是人们用以表达、交流思想感情的工具,所以,扬雄称言为心声,称书为心画.此外,扬雄又把心声、心画的说教,与人格品德联系起来,提出君子与小人之分。这虽然体现了扬雄自身的阶级局限,但是,我们不得不承认,不同思想感情,不同品格修养的人,总会反映出不同的语言。什么人说什么话,语言与个体人格是不可能截然分割的,这也是无可辩驳的客观事实。如果从书法、绘画艺术来理解,这正是我们公认的文如其人、字如其人、画如其人的道理。语言是思想感情的流露,是行为品德的反映,扬雄对此亦有深刻的认识,他教人,特别强调语言美。他说:言不文,《典》、《谟》不作经(《寡见》)。语言的美还必须与人的行为美德紧密地联系在一起,他说:君子言则成文,动则成德,言必有中,群言之长,德言也;群行之宗,德行也。如果语言夸夸其谈,华而不实,行为表现矫揉造作,故弄玄虚,这必然是道德品质虚伪而不实的表现。所以,扬雄又说:足言足容,德之藻矣(《吾子》)。 汉武帝时,李少君为汉武帝设计了一场幻术。据说汉武帝死了爱妃李夫人,思念不已。当时的术士李少君说可以设法让其相见,他在一个夜晚张灯烛,设帐帷,让汉武帝远远地坐着。忽然,汉武帝看见帐帷之上有好女如李夫人之貌,忽而走动,忽而坐下。但又看得不甚真切。据后世人记载,当时李少君是用一种特殊的石头,刻成李夫人的形象,在帷帐与灯烛之间动作,帷帐之上就生成李夫人的影子在动作(见王嘉《拾遗记》)。在这里已有了光源、形象与屏幕三个基本部分,可以称得上是影戏的雏形。

  (2)天地、阴阳与等级有别天地、阴阳是道家黄老宇宙图式中的重要内容。根据天与地各有固定位置(天上地下)和阴阳二气的对立冲突中阳主阴次、阳动阴静的特点,道家黄老提出了尊卑有序、贵贱有位、等级有别的社会政治伦理思想。

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