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2020-08-04 14:15:58  来源:人民网-人民日报海外版
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  东汉末黄巾大起义,经过了十几年的秘密准备,但起义后仅历经9个月的时间,主力就遭到彻底失败,究其原因:其一,黄巾军面对的敌人十分强大。起义爆发后,镇压黄巾军不仅有庞大的东汉官军,而且还有各地豪强的大小武装,他们面对的是整个地主阶级的疯狂镇压,最终寡不敌众,终于失败。其二,由于起义计划被叛徒出卖,使起义不得不仓促发动,各地起义军之间的相互配合发生了极大的困难。尤其是洛阳起义流产,使东汉政府解除了后顾之忧,得以全力镇压外围起义军。其三,从主观方面来说,黄巾军缺乏有战略头脑的军事领袖人物,其起义计划的制定极不完备,起义后各地起义军没有迅速地集结起来,而是分散在各地孤立行动,甚至不进行相互支援配合,终于被官军各个击破。同时起义军首领缺乏军事指挥才能,张角、张梁、张宝、波才、张曼成、赵弘、韩忠等,个个都是只知固守一城一池,或久围坚城,与东汉军拼消耗,不懂得运用灵活的战术战法,取得主动,始终被动挨打,直至失败。其四,东汉派来镇压黄巾起义的将领,如皇甫嵩、朱、曹操等都是一些能征善战的悍将,他们的统兵作战的能力,军事指挥的才能、战术计谋的运用,都高于黄巾军首领,因而往往能够以少胜多,以弱胜强,最终击败黄巾军。

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 张角传道的另一重要法术,就是用符水咒说疗病。符水疗病亦称吞符、吞精。《太平经》说得很清楚:请问重复之字何所主,主导正,导正开神为思之也。……精者吞之,谓之神也。……以丹为字,以上第一,次下行将告人,必使沐浴端精,北面西面南面东面告之,使其严以善酒,如清水己饮,随思其字,终古以为事身。……或见其字,随病所居而思之,名为还精养形①。所谓重复之字即复文,亦即最早道教的神符.吞精即吞符。以丹为字即以朱笔书写的神符,为一种笔画屈曲、似字非字的图形。

  此外,西汉伏无忌的《伏侯古今注》还记载了汉元帝永光四年(公元前40年),山东蓬莱、掖县一带,农民采收野生柞蚕丝,制成丝绵的事情。可见山东放养柞蚕与生产柞蚕丝绸的历史起码有2000多年。

  至于为学的作用,则有两方面:其一:君子终日乾乾,进德修业者,非直为博己向已也,尽乃用思述祖考之令闻而以颂父母也,学也,禄在其中(《潜夫论?讚学第一》)。

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  农民起义的迅速发展,在社会各阶层中引起了极大的震动。本来,由于王莽改制损害了豪族地主的政治、经济利益,已经引起了统治集团内部矛盾的激化,而遍及全国各地的农民起义则更显示出王莽政权已失去了保护地主统治集团的能力。各地一些豪强地主和刘氏宗族便开始自寻出路。他们纷纷结寨自保,甚至聚兵割据。如南阳郡湖阳人冯鲂,聚宾客,招豪杰,作营壍,以待所归①;陈留东昏人虞延常婴甲胄,拥卫亲族,扞御钞盗②;梁国蒙人夏恭以恩信为众所附,拥兵固守③。他们虽然名为防御盗贼,但当起义军迅速发展以后,很多人,尤其是刘氏宗族便纷纷打出反莽的旗号。

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<王充生活在东汉前期,以董仲舒为代表的今文经学与谶纬迷信相结合,至此已达到登峰造极的地步,毒化了整个社会。在这种情况下,王充继承了我国历史上的唯物主义思想,发展了道家自然无为的理论,以悟迷惑之心,使知虚实之分②为己任,利用当时自然科学的大量成果,对汉代的神学迷信展开了全面的批判。 四、空中“悲剧”

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