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2020-08-09 10:59:25  来源:人民网-人民日报海外版
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  5。攻陷长安之战昆阳之战后,新莽统治末日来临。不仅各地农民起义风起云涌,而且统治集团内部也众叛亲离,不少地主豪强也乘机起兵,如天水豪强隗嚣占据陇西,蜀郡太守公孙述割据巴蜀等。王莽能控制的地区,仅剩洛阳至长安之间的狭窄地带。为了作最后挣扎,王莽将在东方与赤眉军作战的太师王匡(?~公元23年)、国将哀章调回,固守洛阳;命王邑从洛阳赶回长安,任为大司马,并任张邯为大司徒,苗?为国师;令都尉朱萌、右队大夫(即弘农太守。

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  无私好憎,故可以为命。②这就是说在用法的过程中必须做到无私、公正;只有做到公正无私,才能使令行天下.在这个问题上,《鸿烈》还特别指出要防止君主的自恣与擅断.《鸿烈》说:古之置有司也,所以禁民使不得自恣也;其立君也,所以剬有司使无专行也;法籍礼文者,所以禁君使无擅断也。人莫得自恣则道胜,道胜而理达矣,故反于无为。无为者,非谓其凝滞而不动也,以言其莫从己出也。③所谓莫从己出也是无私、无为、公正的意思。那么,为什么君主必须做到公正无私、莫从己出呢?《鸿烈》认为这是由法的性质本身所决定的,因为法者,非天堕,非地生,发于人间,而反以自正。是故有诸己,不非诸人;无诸己,不求诸人。所立于下者,不废于上;所禁于民者,不行于身④。人主之立法,只有做到以身作则、率先垂范、先自为检式仪表,故令行于天下⑤。由此可见,《淮南鸿烈》的无为除了从消极的方面指不以私利而害公法的无私、无己外,从积极的方面来看,它是指君主以身作则,严以律己、做自觉地遵守法律制度的模范。除此之外,《鸿烈》的无为还具有恭俭朴素的道德含义。《鸿烈》说:为治之本,务在于安民;安民之本,在于足用;足用之本,在于勿夺时;勿夺时之本,在于省事;省事之本,在于节欲;节欲之本,在于反性;反性之本,在于去载;去载则虚,虚则平。平者道之素也,虚者道之舍也。①在这里,《淮南鸿烈》便把以省事为主要内容的无为与个人的修身养性结合了起来,认为要省事就必须节欲,而节欲就必须反性,反性又在于得道.与此相适应,《鸿烈》对当时已经比较盛行的以奢为乐的社会风气进行了批评。《鸿烈》说:所谓乐者,岂必处京台章华、游云梦沙丘,耳听《九韶》、《六莹》,口味煎熬芬芳,驰骋夹道钓射鹔鹴之谓乐乎?吾所谓乐者,人得其得者也。夫得其得者,不以奢为乐,不以廉为悲……②总之,恭俭朴素是《鸿烈》所竭力倡导的道德规范之一,是《淮南鸿烈》无为的应有之义。不仅如此,《鸿烈》的无为还具有另外一种道德内涵:贵柔守雌.与道家黄老一样,《鸿烈》也非常强调对于人才的选拔,认为人主者,以天下之目视,以天下之耳听,以天下之智虑,以天下之力争,只有选拔到优秀的人才来辅佐自己,才能像假舆马者那样足不劳而致千里、像乘舟楫者那样不能游而绝江海,③也才能真正可以做到在臣有为的基础上君无为.那么,君主怎样才能选拔到优秀的人才呢?《鸿烈》认为,君主要使天下贤才莫不尽其能,君主本人首先便应达到无为——贵柔守雌的道德境界。因为在《鸿烈》看来,如果一个国家的君主在选拔人才时表现得非常有为——恃己凌物、露才扬己、目空一切、飞扬跋扈,那么他不仅不会选拔到辅佐自己的人才而且还会使天下之贤者、智者弃他而去。

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 地皇四年二月,绿林军领袖为了扩大影响,在宛城南面的淯水沙洲上设坛,立刘玄为帝,国号汉,建元更始.4。昆阳之战刘玄称帝后,绿林军(汉军)一面由刘率领主力继续围攻宛城,一面派王凤、王常、刘秀等率兵北进,相继攻占了昆阳(今河南叶县)、定陵(今河南舞阳东北)、郾县(今河南郾城南)等地,以保障主力攻克宛城。

  汉初,鉴于秦王朝因为采取极端的文化专制主义的政策二世而亡的教训,汉代的统治者们采取了较为开放的思想文化政策。惠帝四年废挟书之律①,高后元年除妖言令②,诸子各家的学说又开始流行起来,而当时又以儒道两家势力最大。道家黄老之学,因其兼采各家之长,有一套灵活实用的政治、经济措施,最切合汉初的社会实际,所以黄老之学应时而成了汉初政治上的指导思想。与道家在汉初达到极盛的同时,儒家也在寻找着自我发展的途径。一方面儒家积极向道家黄老学习,用道家黄老的思想因素充实儒家的思想体系;而最重要的是,从被称为汉代儒宗的叔孙通开始,儒家便积极向皇权靠拢,大肆鼓吹君权神圣,并从为帝王制仪、制礼、制法的角度,谋求最高统治者的支持。汉初几十年道家政治的实行,的确使凋敝不堪的社会经济得到了恢复与发展,但与此同时,道家的君无为而臣有为以及要求君主恭俭无欲、贵柔守雌的思想,也成了外戚、郡王、功臣等要皇帝垂拱无为,不去干预郡国事务①的借口,并因此而逐步造成了权力分散、诸侯专恣、皇权受到威胁的严重后果,最后终于酿成了七国之乱.对于道家黄老的这种不利于君主集权与国家大一统的思想因素,汉初皇帝便已感到不满,孝文时已颇征用儒者②,孝景帝又曾袒护贬老子书为家人言的著名儒者辕固生,以使其不至于被好黄老之术的窦太后置于死地③。即使如此,但由于汉初专制主义中央集权的局势尚未巩固,信奉道家黄老的外戚、功臣、郡王有着强大的势力。

<匈奴闻车师又降汉,发兵来攻。郑吉、司马憙引兵北上迎敌,匈奴军不敢前进。郑吉、司马憙遂留20人留守乌贵左右,自引兵还渠犁。乌贵恐匈奴来攻,性命不保,乃率轻骑出奔乌孙。郑吉遂令吏卒300人屯田车师。匈奴单于派兵来争,郑吉、司马憙乃率全部1500名渠犁屯田卒赴车师,迎击匈奴军。匈奴添兵,汉军抵敌不住退保车师城中。汉宣帝急遣长罗侯常惠,率张掖、酒泉2郡骑兵来救。匈奴军见汉军大队来攻,退去。郑吉复还渠犁。 刘备的才路自然非陶谦之比。倘使他据徐州稍久,未尝不可出兵以攻击曹操,例也是曹操一个劲敌。苦于他旧有的兵力和徐州的兵力都太不行了。而才得徐州,袁术又来攻击。袁术本来是和刘备站在一条故线上的,论理,他这时候该和刘备联合以攻曹操。一他却大图地盘、反而进攻刘备。刘备和他相持。吕布又乘虚以袭其后。刘备腹背受敌,只得逃到现在的扬州,遗人求和于吕布。昌布也要留着刘备以抵御袁术,就招他还屯小沛。于是徐扬二州,因刘备、吕布、袁术三角式的相持,不足为曹操之患,曹操就得以分兵西迎献帝了。

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<东汉初年,由于经历了长期战乱,百姓虚耗、十有二存①,边境地区更是靡有孑遗②,人口锐减,社会经济遭到严重的破坏。为了稳定封建统治秩序,恢复社会生产,刘秀决定省兵减政,对地方郡国兵进行了大规模的裁撤。其主要措施有:建武六年(公元30年),省郡国专职武官——都尉,并其职权于郡太守或相国,同时取消地方都试,郡国兵每年秋后不再进行军事演习;建武七年(公元31年),罢郡国轻车、骑士、材官、楼船士等常备军,士兵全部复员还乡,彻底取消了西汉正卒制度;建武二十二年(公元46年),又罢诸边郡亭候吏卒①,完全取消了西汉的戍卒制度。 由军工厂转型的长虹是国内最早从日本松下引进彩电生产线的企业。1985年,军人气质十足的倪润峰执掌长虹,他作风强悍,霸气十足。1989年,国家征收彩电特别消费税,导致市场一片萧条,他率先做出彩电降价300元的决定,打破了沉闷的销售僵局,“价格杀手”一出手就大有斩获。此后,每到春节、国庆销售旺季,倪润峰就使出降价撒手锏,竟屡试爽,无一例外。在品牌形象和产品质量等方面均无优势可言的长虹靠着这“天下第一招”,打打杀杀冲到了国产彩电企业中的销量前三甲。

  而地主田庄依附农民的处境则日趋恶化。崔寔《政论》说:下户踦■,无所跱足,乃父子低首,奴事富人,躬率妻孥,为之服役。故富者席余而日织,贫者蹑短而岁踧,历代为虏,犹不赡于衣食。生有终身之勤,死有暴骨之忧。岁小不登,流离沟壑,嫁妻卖子。这样的依附农民,实际上是得不到国家法律保护的农奴。可见东汉豪强地主的田庄并非世外桃源。田庄经济也受到整个社会经济形势的制约。特别是田庄主人有的兼任地方乡官,有的是世代为官的世族子弟,他们与东汉朝廷有着千丝万缕的联系,所以当时的豪强地主田庄经济只有相对的独立性。

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